Светлана Юрьевна Шестакова
Материал из KaschePuzia
Светлана Юрьевна Шестакова — кандидат социологических наук, доцент кафедры социальной работы Института гуманитарных наук Тюменского государственного нефтегазового университета, преподаватель сектоведения. В апреле 2008 года прочла весьма безусловную лекцию о вреде сект, оккультизма, католицизма, иудаизма, протестантизма, ислама и кришнаизма, которая была заботливо записана на кассету и в скором времемени прокомпоцтирована в эрец-инторанет.
Краткое содержание
С.Ш.: Неопятидесятники могут сказать вам, что они причащаются. А причащаются они мацой. А маца — это иудейское, в кавычках, причастие. Они там открыто говорят, что они мацой причащаются. А иудейское причастие — это ничто иное, как в малом количестве кровь православных людей, которые мученически замучили там. Так что, дело ваше, выбирайте.
Реплика: Маца, да?
С.Ш.: Маца, да, иудейская маца. Там есть элемент крови, там раввины знают. Определённым образом убивается православный младенец или святой, так же, как, собственно, была убита царская семья, они не были убиты, по последним данным они были исколоты, там надо исколоть живого человека, пока он не умер, пока он мучается, вытечет вся кровь.
Именно так замучили царевича Алексея, на глазах родителей, потом убили царя и царицу. И вот таким образом иногда дети пропадают, это иудеи, они потом собирают кровь на тряпки, эти тряпки сжигаются, и этим пеплом посыпается умерший человек или в мацу добавляется, в причастие. И они кровью христианских мучеников, они мнят, что они спасаются.
История появления
Расшифровка этой аудиозаписи поступила в адрес некоего Славянского правового центра от представителей неправославных христианских церквей Тюмени. Лекция, посвящённая различным религиозным традициям, была прочитана в рамках курса «Основы религиозной культуры» для желающих преподавать его в школах.
Текст выступления
(неинтересные моменты подпали под сокращение)
Содержание |
Часть первая
Котолики und протестанты
Ислам вам уже рассказывали? Да? Давайте про наших, христианскую ветвь. Что случилось здесь такое, что получились католики, протестанты и православные, что здесь произошло? Рисуется обычно в виде дерева. Сейчас мы это деревце нарисуем схематично. Христианская церковь была раньше неделима. Та единая церковь, о которой господь говорил. Един бог, едина вера. Единая церковь и была.
Когда она была основана? 33-й год, всё очень просто, с распятием Христа. В основании христианской церкви кто? В основании и во главе? Иисус Христос, конечно, богочеловек. И апостолы, как основатели уже, как первые священники, которых оставил после себя Христос. И вручил им ключи, и священническую благодать. Для первых апостолов. Всё было хорошо и прекрасно, долгое время. Растёт христианское дерево и пышно зеленеет, с 33-го и до 1054-го года. Тысячу лет существовала единая христианская церковь, та, святая апостольская церковь.
Что происходит в 1054 году? В 1054 году некоторые в Риме находящиеся христиане сказали: так, нам в символе веры не нравится то, и вот это, и вот это тоже не нравится. Мы с вами не дружим. Мы отделяемся. Римский папа положил на престол свои (неразоб.) и сказал: «Мы, Римская церковь, теперь к вашей не принадлежим».
Гнить они стали давно. Всегда у Рима были проблемы. И святые, я сейчас цитаты открою из книжек, они всегда говорили, что там существуют некоторое гниение, некоторые брожения, некоторые нюансы. И они в принципе очень похожи. Вот представьте сейчас, соберётся сейчас какой-нибудь автономный округ, Ханты-Мансийский, скажем. Христианский наш приход, ханты-мансийский, или наша епархия тюменская.
Гипотетически представьте на сегодняшний день. Так, говорят они патриарху, нам в символе веры то не нравится, это, мы отделяемся, мы особая церковь. Что бы мы им на это сказали? Раскольники, сектанты, еретики, идите дальше. Гордыня-матушка куда только не заведёт. Вот как всё было. Конечно, это видно было, что люди попрали. Пусть она будет большая, пусть будет маленькая, секта она и есть секта. В данном случае, это ересь, потому что они пребывали в истине, терминологически так, ересь — это когда люди пребывали в истине, а потом от неё отошли. И вот они образовались и пошли своим путём в сторону далече.
Конечно, в этой церкви уже ничего не цветёт. Рисовать листочки мы тут не будем. Римско-Католическая церковь. По плодам их узнаете их, это еретики. Благодать католическая церковь в себе не несёт. Говорить о том, что у католиков сохранилась благодать после того, как они переврали символ веры... не знаю. Причастие без плодов... Старцы говорят, спасения в чужих церквях нет.
И поэтому, с человека из племени Мумбы-Юмбы, у которого нет храма Крестовоздвиженского рядом, спросят иначе. А с российского человека, который идёт мимо храма к адвентистам, спрос будет другой, вот что нам необходимо помнить. Иногда люди приходят к богу через познание всякой веры. Путь каждого не розами усыпан. Серафим Роуз, по которому я тоже приходила к вере, американец, очень православный, вы знаете, он прошёл все верования прямо вот буквально, не читая, а буквально в молодости.
Римокатолики стали развращаться, раз нет благодати в церкви, и сами же они породили в своём лоне тех, кто от них отошёл. Мартин Лютер был католический монах, первый протестант, который основал лютеранство. Что такое протестантизм? Протест против католичества. И вот породился протестантизм, уже от него все псведохристианские секты. А их до тысячи. Всякие там пошли. Не восточного толка, а те, которые используют в своих проповедях имя Христа.
Давайте посмотрим отличия католицизма. Василий Великий обличал католических священников и говорил: «Истины они не знают и знать не желают. С теми, кто утверждает истину, они спорят, а сами утверждают ересь».
Одно из главнейших отличий католического вероучения — это «филиокве», искажение символа веры. Они полагали и требовали, чтобы то, что дух святой исходит «и от сына», было в символе веры. Говорится всеми «от отца», а они говорят, что исходит и от сына. Не кто иной, как Карл Великий, настаивал на внесении филиокве в символ веры. Представьте, Путин настаивал бы патриарху Алексию второму изменить символ веры. Как бы вы к этому отнеслись?
А вот второй догмат, он удивителен, он не во всякой литературе раскрыт. Догмат о главенстве и непогрешимости Папы. Это тоже становится очень интересным плодом католического вероучения. Провозглашено Папой 9-м на Ватиканском соборе в 1870 году. Выдержка, 43-е постановление Ватиканского собора 1870 года:
«Папа есть божественный человек, человеческий бог. Папа имеет божественную власть, и власть его не ограничена. Папа непогрешим как бог и может делать всё, что бог делает. Он — владыка вселенной. Если Папа изрёк приговор против суда божия, то суд божий должен быть исправлен и изменён», — честно говоря, очень удобно. «Папа свет веры и отражение истины. Папа есть всё над всеми и может всё». Вот сам Папа Пий 9-й такое о себе такое провозгласил. Интересно очень. Если вам чего-то такого захочется жизни, вы к Папе Римскому, чтобы он уже всё вам сделал.
Вопрос: Какие-нибудь возражения были?
Какие возражения, это всё принято, это догмат, католической церкви, важный самый, важное отличие от православия. И вот здесь важный аспект сравнительного богословия. Кто у нас глава церкви?
Все: Христос.
Конечно, Христос. Если патриарх вдруг говорит ересь или он вдруг, оказывается, вершит какие-то еретические действия, блуд, например — надо слушать его, надо быть в послушании? Есть определённые аспекты, они прописаны, когда церковь сама от себя может отлучить патриарха. Хотя, конечно, сан партиарший имеет великую силу. Когда светским ребятишкам объясняешь, что, поймите, руку целуем Христу, и сам патриарх имеет огромную благодать. Когда благословляет владыка, патриарх действительно чувствует, что это благодать божья, идущая через этих людей, нам дающуюся.
Они, конечно, тоже грешные люди, тоже грешат. Не так как мы, наверное. У них могут быть какие-то аспекты, свои. Поэтому мы и молимся за патриарха, мы и молимся за владыку. Сколько несёт патриарх ответственности только, это же уму не постижимо. Мы можем поворачиваться и болтать сколько угодно, а его один поворот, один кивок неправильный, а ответственность за всю церковь. Действительно, нагрузка огромная, ответственность огромная перед богом. В этом смысле, есть какие-то погрешности, и конечном мы должны их узреть.
А с другой стороны, есть такой момент, как неосуждение. Патриарха может судить только епископы, монахов — только монахи. Нам голова дана не только для того, чтобы шапку носить, это безусловно. Но здесь, может мы с действиями не согласны какого-нибудь батюшки, но сан священника осуждать, присуждать ему спасение-неспасение, не должно. Так же и любого другого человека осуждать нельзя.
Поэтому каждый из нас должен смотреть, выбирать себе советчика, выбирать себе духовника, выбирать себе того, кого ты слышишь, к кому ты прилепляешься. Ведь, мы говорили всегда, духовного отца не меняй. Но если ты видишь, что он еретик или блудник, уходи от него. Уходи от него. В этом здравости вероучения, взвешенность вероучения. А у католиков всё просто, он безгрешен, всё нормально, всё легко решается.
Есть ещё догмат римской церкви о непорочном зачатии божьей матери, чисто богословский такой момент. Им, богословам-католикам, вдруг вдарило то, что они называют благодатью: в 1854 году господь им сказал, что непорочно зачалась ещё и божья матерь. Интересно получается, видимо, до 1854 года господь не соизволил сказать истину, только в этом году и только католикам и высказал, богословам, которые непрестанно иисусовы молитвы делали.
В данном случае это искажение, которое показывает непоследовательность догматов римской церкви, но и непоследовательность оснований в откровениях божьих. Нет этого. Выдумали, захотели, чтобы божья матерь тоже непорочно была зачата. Это размышление, мудрование, чисто философское, конечно, оно выкорчёвывает все основания другие. Зачем тогда было воплощаться Христу? Непонятно. Там совершенно логика вся теряется.
Если она уже богочеловек, то она, в принципе, и на крест тогда бы шла. И этим, кстати, они не превозвышают, а принижают божью матерь. Ведь она именно взошла на вершины святости, будучи человеком в полном смысле слова. И она поднялась выше херувимов и серафимов. Вот в чём смысл божьей матери. Оснований никаких абсолютно нет. Это противоречит безусловной необходимости в деле спасения личного усвоения плодов искупления., плодов благодати.
И вот очень яркое отличие, это католическое учение о спасении и оправдании. Здесь необходимо объяснить, что отношение к богу у католиков и отношение к богу у православных принципиально разное. У католиков следующее: бог воспринимается как договорная сторона, то есть, бог и человек, между ними договор. Господь это такой прокурор, которого надо как-то задобрить, что-то ему дать со своей стороны, чтобы он уже мне в раю, в хорошем месте сделал бронь, номер, на вечность.
Почему, собственно говоря, там хорошо прижилась юриспруденция? В католических странах? Почему они являются самыми лучшими в историческом контексте адвокатами, вся эта наука, почему? Всегда обучались в монастырях дети, и читали они не «мам мыла раму», а именно богословскую литературу. И у них в мозги уже это таким образом вставлено, что они очень хорошо чувствовали договорные отношения.
Какой договор? Делание добрых дел. Католик, он понимает путь своего спасения, как делание каких-либо добрых дел. Смысл и суть спасения. Через это мы задабриваем бога, отдаём ему свою великую лепту, и он нас впускает туда, куда мы хотим. Есть люди, оказывается, «мери то», называется, это заработанное спасение, есть «супер-мерито», есть люди, католики так рассуждают, которые слишком много сделали добрых дел, ну перебор у них, и поэтому Папа собирает это в сумку, эти излишние добрые дела и их продаёт. Это есть не что иное, как индульгенции. Мы все знаем, что католики продают индульгенции — отпущение грехов.
Вопрос: До сих пор, что ли. продают?
Ну, до сих пор, исторически до сих пор. Изначально и до последнего времени.
Реплика: Нет, ну ощущение договорных отношений остаётся до сих пор.
Там ещё дальше есть момент про чистилище исторический, про чистилище ещё расскажу. Кто больше всех заплатил. Католики в этом отношении богаты, они продают воздух, они продают ничто. Сколько там сделали их святые добрых дел лишних, никому не известно, продавай, сколько хочешь. Честно говоря, это бизнес получается. Но самое кощунственное, чем это всё закончилось. Во времена Мартина Лютера.
Тем, что стали продавать индульгенции, т.е. отпущение грехов, не только совершённых, но ещё и будущих. То есть, так — купил себе индульгенцию, бумажку, и можешь идти в дом терпимости, уже откупился. Вообще говоря, очень удобно.Конечно, данное кощунство, конечно, не умещается в головах.
Ещё у них есть учение о некоем Чистилище, которое богословы скрючкотворили из апостола Павла. Это не так. Есть у нас такая тенденция так мечтать, что человек грешный попадает в Чистилище, он там не вечно находится, он мучается там, в зависимости от того, кто сколько заслужил, а потом он как бы из огня он выходит всё равно на помилование в рай. И вот на уменьшение этих чистилищных мук тоже индульгенция продаётся. Как они определяют, сколько моей прабабушке требо чистилищных мук, я не знаю, правда. Называли где-то, что кто-то тысячу чистилищных лет откупил для своего родного. Представляете, сколько у нас родственников и любимых людей? У тех, кто с деньгами, у них всё нормально будет.
Что же происходит у нас, каково отношение православного отношения к Богу? В данном случае никакими добрыми делами спасение не заслужить. Вообще, господь нас спасает своей милостью, своей жертвой, своей крестной жертвой. И ничем это заслужить мы не можем. И здесь такой миссионерский момент, такие нюансы, которые я с годами увидела...
Потом есть латинский культ сердца Иисусова Пресвятой Богородицы, то есть, псевдовидения одной монахини. Ей явился как бы господь, показал своё сердце и сказал: «Молитесь ему, сердцу». В последующем власти добились, иезуиты, чтоб это сама Мария Маргарита, её к святым причислили, блаженным, праздник был утверждён, интересное сердце, символ любви ввели, стали строить храмы этому телесному сердцу, и общества составлять, составлять особые молитвы и т.д.
Здесь о чём интересно посмотреть, как это видение далось, как его подхватили элиты. У нас если бы такое видение любому монаху явилось в храме, за него бы стали усиленно читать молитвы, потому что это явное проявление прелести. Даже я — никто в этом отношении, на заре своего воцерковления, читала святых отцов и знала, как отличить прелестные видения. явления от непрелестных. Тут явный пример прелестного явления. Ей явился господь. Если к тебе господь явился, то ты бы упала низ головой. У многих женщин, которые прославлены у них во святых, их тексты — это какой-то мистический эротизм.
Отношение к Богу как к личному жениху, использование слов, там жених, невеста, небесный жених, я тебя воспринимаю мужем, это психологическая накачка, это экзальтация, это проблема, с которой сталкиваются и наши монашествующие, послушники, в том смысле, что эти болезни возрастные, духовного возраста, они могут преследовать и монашествующих, и начинающих серьёзное молитвенное делание людей.
Как раз вот святые отцы предупреждают, почему и говорят, что если человек берётся за серьёзное молитвенное делание, он должен быть под серьёзным руководством серьёзного духовника, потому что там бесы уже начинают искушать на таком мистическом уровне любого монаха, любого делателя. Иисусовы молитвы и т.д. Нужно всё очень аккуратно делать, иначе Винзили (местная психобольничка) будет нашим домом, если самостоятельно вершить такие дела.
Имеется в виду не посёлок, а соседнее, где уже мест не хватает даже для шизофреников, помещать негде. И поэтому мы знаем примеры неофитов, т.е. только пришедших людей, которые впадают вот в эти проблемы, и им являются ангелы, и они выходят, и ангелы говорят: «Пойдём, ты сейчас полетишь». Они идут за этим ангелом, открывают форточку, выпрыгивают из окон, такие послушники монастырей падают вниз и погибают. Сколько таких случаев было.
Но вот такая накачка чувственная в отношении к Богу очень ярко проявлена у католиков. Ну как в ереси любой. Если вы немножко почитаете литературу вот такую серьёзную, святых отцов, как относиться к молитве, там чётко прописано, не представлять себе Бога, при молитве особенно, видения. Там определённый должен быть строй молитвы, духовный, а не душевный.
Вот здесь я как преподаватель психологии просто говорю, никакой душевности, никаких накачек, никаких болезненных слёз. Посмотрите на серьёзных духовных людей, монахов или священников серьёзных, вы когда-нибудь видели у них эти слёзы ярко проявленные? Ну в алтаре где-то, может быть, обычно это редко и незаметно. Вот они стоят спокойно. Что у них чувств нет? Да есть у них, келейные слёзы, всё это.
Мы не знаем, конечно, кто как плачет, но это ещё, может, просто водичка. Т.е. там ещё вообще другое, там начинается, как мне один монах говорил: «Ну да, да, бывает. — Он духовный очень человек. — Иконы некоторым улыбаются, двигаются, бывает, конечно, лечить надо». Т.е. они относятся к этим вещам аккуратнее. Аккуратнее.
И здесь явно, конечно, такая ересь, достаточно распространённая. Таинства тоже изменены, в силу того, что Папа Римский — это выше Бога, да, получается. Ну я как бы так немного жёстко выговариваю. Но посмотрите, даже в таинстве слышно: крещается раб божий во имя отца, аминь, и сына, аминь, и святаго духа, аминь. Это так нас крестят, да. А у католиков так: Я крещу тебя во имя отца, и сына, и святаго духа. Я, отец Прокл, тебя крещу. Да не ты меня крестишь, а Господь меня крестит через тебя. Понимаете? И вот эти изменения они очень интересны. И причастие у них изменено полностью...
Вот у католиков всё с любовью к человеку, такой гуманизм, вот стульчики, удобно, пришёл, сел. И иногда православный человек теряется. Если сейчас сюда зайдёт, ну владыка там или даже батюшка какой-нибудь, я думаю, все автоматически привстанут. Но сидеть никто не будет.
Пред человеческим авторитетом каким-то мы встаём, а ты пришёл к Богу. Да, Господи, я пришёл, слушаю, я к тебе пришёл. И что? Что это за поза такая? Как можно сесть, как можно сесть вообще? Ты пришёл на службу к Богу, ты на колени пади и всё. Владыка главный здесь, владыка, Бог.
Конечно, можно дальше говорить о спасении, о монахах, которые стоят по четыре, по пять часов на молитвах. Удобно, правда, в них стоять, честно. Или тоже есть выражение старцев, святых отцов, что лучше стоя, лучше сидя о Боге, чем стоя о ногах. Если ты уж болен, то, смирившись, Господи, ну прости меня, ну немощен. Действительно присесть...
Есть такая байка про беса, который сидит у католиков, ну еретиков, в церкви, болтает своими копытами, а в православном храме ко всем лезет, одному глаза закрывает, другому рот открывает, чтобы он пустословил. В общем, занимается делами серьёзно, а сидит там в католическом храме, болтает там.
Его спрашивают: «Чего-то болтаешь-то ногами, не искушаешь никого? — А чё искушать, все мои». В том смысле, чё искушать-то, не молятся же истинному Богу, в чём проблема-то. И вот очень часто, допустим, это уже такие нюансы глубинные, как на молитве тяжело, каждый, наверное, чувствовал когда-нибудь, очень часто чувствовала...
Что же случилось с протестантами? Мартин Лютер, католический монах, он видел, ну, как пишется, он видел постоянно тайную распущенность папского двора и римского духовенства.
Духовенство же всё у них монашествующее, представляете. Монахом способны быть, наверно, только соль земли, то есть малая часть людей. И поэтому есть белое духовенство, чёрное духовенство. А у них — всех под одну гребёнку. И, конечно, они не несли этого. И это, конечно, ещё сподобляло непоследование святым отцам, вплоть до содомских грехов и всего остального. Эта распущенность, конечно, очень свойственна папскому двору, но я не хотела бы сейчас говорить об этом.
Реплика: Это известные факты.
Известные факты, конечно. И вот, строился Собор святого Петра в Риме, широко продавались индульгенции, в 1516 году это произошло. Широко продавались индульгенции, отпущение грехов не только настоящих, но и будущих. Надо было выстроить собор, понимаете, в чём вся проблема? Вот и, конечно, Лютер своим духовным чадам, он же был монах, всё время говорил, что от наказания нас от ада добрые дела не спасают нас. То есть, вот, посыл верный — что мы спасаемся милостью божьею.
Протестанты, чем они отличаются? — Вот, у меня Евангелие, и не надо мне ваших святых отцов, я сам всё буду трактовать. Зачем мне чьи-то трактовки? Кто сказал, что они святые? И так далее — как они любят говорить — когда я сам дух святой, что ты мне тычешь?! — они говорят, это уже секты пошли — что мне тычешь в мёртвую букву, если я наполнен духом святым?!
Вот это реальные речи про вот этих всех: Что ты мне тычешь?! И получается такой вот момент: они не приемлют толкования сложного, не такого всё-таки простого вопроса, как священное, это не может быть простым вопросом для человека несведущего: исторический понимать контекст слов надо. Исторический контекст слов хотя бы понимать.
Да, конечно, Евангелие мы понимаем каждый раз по-разному: очень много смыслов, подсмыслов, вариантов, восприятий и так далее. Да, действительно, ты не понимаешь, бес услышит и отходит от тебя, когда ты читаешь Евангелие, но трактовать, толковать — побояться надо. Уж всё-таки для начала надо толкование прочитать, чтобы всё-таки немножко...
Реплика: Они, кстати, не любят на Евангелие ссылаться, и в основном — на Ветхий завет любят.
Ну да, потому что в Ветхом завете, там у них очень много уловок, за которые и цепляются, а Евангелие — это уже слово божие, особое, поэтому на них и креста нет и всё остальное.
Реплика: А как жизнь Лютер закончил?
Первый показатель жизни — это смерть. Лютер закончил жизнь, удавившись в постели, в которой он грешил с бывшей монахиней. То есть, он сожительствовал, будучи монахом с монахиней бывшей. Удушение в постели блуда. Поэтому конец жизни как-то удручающе действует на душу. Что-то не хочется мне таким путём уйти.
И поэтому даже смерть Мартина Лютера, без злорадства всякого, конечно, это трагедия в жизни человека: как получилось? Что там в сердце человека господь отсудил такой страшной смертью? Он же с этой монахиней давно там сожительствовал, совратил кто там кого — не понять, не будем лучше разбираться. И вот эти вот заблуждения увели в такую страшную ересь, считать, ну, дальше, не дальше — другая ересь, другое свойство.
Неопятидесятники
Реплика: Они там ещё разбирают, вот мы святее или вы святее. Мол, мы вот то-то сделали — мы святее. Это баптисты, самые такие ортодоксальные ещё более или менее протестанты, не то чтобы тоталитарные, там, варианты, деструктивные, которые вы сейчас посмотрите на видео.
Реплика: И глаза сияющие.
У них вот такое некоторое болезненное сияние присутствует. Протестантов-то, сектантов, их сразу видно: они такие какие-то такие глянцевые люди. Это ж самое страшное, что вот наши же соотечественники, заблудшие немножечко. Вот сидят они накрашенные, в брюках, там, хотя в Ветхом завете про брюки на женщинах, там сказано всё конкретно. Сидят. «Что Вы мне рассказываете? — сказала мне одна. — Мы, я просто протестанты. Мы протестанты, пятидесятники».
На самом деле, это неопятидесятническая тоталитарная деструктивная секта. Сидит, в брюках такая, накрашенная, ну, современная такая женщина, девушка: «Я пятнадцать лет уже в церкви, я пятнадцать лет с богом. Знаете, как переполняется моё сердце любовью, когда я молюсь? Дух святой переполняет моё сердце». Вот, если это б сказал православный, он сказал бы: «В прелести девчонка-то». Что такое прелесть, знаете, да? То есть, не дай бог нам каждому.
Мусульманский ислам
С ересью смиряться не надо. И вот как раз ложное смирение — это когда при нас хулят Христа, а мы смиряемся. Когда мусульманин говорит при тебе: Что у вас там за господь? Вы вообще язычники! У вас там бог — троица какая-то, начинает кощунствовать при тебе, а мы молчим. Это — ложное смирение, это — предательство Христа.
Реплика: Когда начинаешь что-то говорить, получается, спор.
А не надо спорить, надо сказать: твоё учение — лжеучение. Мухаммед — лжепророк. И не кощунствуй над моим богом при мне. И всё. Святые отцы говорили совершенно определённо: «Веры латинской, католической, не приобщайтесь, — Феодосий Печорский говорит. — Всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь, берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру всё равно что свою хулит.
Если кто начнёт хвалить и свою, и чужую, то он двоеверен, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых и свою веру непрестанно хвали. Не братайся с ними, убегай от них, подвизайся в своей вере добрыми делами». Человека-то хвали, есть хорошие качества человека, что их не хвалить-то?
Но когда хвалишь другую веру, значит, ты в ней видишь аспекты истины, а этим самым ты отпадаешь от истинного понимания Христа, потому что там совершенно по-другому воспринимается Христос. Здесь не может быть срединного положения: или наше, или ваше. Не получается, вот. Здесь совершенная чёткость должна быть, догматика, вот.
Что дальше говорится, по отношению к человеку: «Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого, или голодного, или в беду попавшего, будь то турок или латинянин, ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишён будешь награды у бога, ибо сам бог с нынешнем веке изливает милостыню свою не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах бог в этом веке печётся, но в будущем веке они лишены.
Ты же, чадо, если увидишь иноверных, с верными спорящих, лестью хотящих отвести их от правой веры, помоги православным. Этим как бы овец избавишь от пасти льва. А если смолчишь и оставишь их без помощи, это всё равно как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и отдал её сатане. Если скажет тебе противящийся: вера наша и вера ваша — от бога, то ты, чадо, ответь так: кривовер ты, или ты и бога считаешь двоеверным? Не слышишь ли ты развращения от злой веры? — как говорит писание: един бог, едина вера, едино крещение».
То есть, даже где-то он более кратко говорит: «Кто хвалит свою веру и чужую, тот кривовер будет». Просто нынешние аспекты в некоторых даже богословских православных журналах, в некоторых изданиях некоторыми богословами трактуются так: мусульмане, вот, их бог такой.
Здорово! Мусульмане, вот, они, у них, там, вера вот, хорошая, вера и справедливость. Если б я такое сказала — ой, не дай бог такое когда-нибудь сказать. Это отпадения от Христа, предательство Христа. О какой справедливости мы говорим? Ты что, богослов, немного хоть ислам знаешь вообще? Как он произошёл? Кто такой Мухаммед? Что произошло с этим бедным человеком, Мухаммедом? Под каким давлением, под какой одержимостью он был? С ним произошли просто оккультные воздействия злого духа, по всем вообще канонам.
Если ты, богослов, такие вещи творишь, либо ты сознательно врал, либо ты абсолютно не образован, либо ты предатель Христа, либо ты трус. Потому что сейчас в Тюмени страшнее всего сказать про ислам, страшнее, чем про Свидетелей Иеговы сказать что-то плохое. Потому что есть крайние формы ислама, которые могут и вырезать за такие слова.
Потому что девятая сура, пятый аят: «Лови язычников, где можешь, и убивай их и делай всё самое плохое». Если кто-то скажет, что в Коране этих слов нет, вот, запоминайте: 9 сура, 5 аят. А мы — язычники, мы верим в троичного бога. Это просто такой пример стояния в вере. И есть ещё очень интересная проблема: не всякий мусульманин, относящий себя к мусульманству, вот реально наши татары, знают, что такое мусульманство.
Татарский вопрос
Реплика: Необразованные: ни там, ни тут.
Здесь есть такой момент, что судить-то их как-то так и нельзя, потому что каждый человек — это ещё разбираться надо, насколько он сам мусульманин или не мусульманин. И ещё есть момент, что я знаю, сколько много татар именно крещёных, христиан, в Тобольске.
У меня студентка одна с четвёртого курса ушла в монастырь. Я такой цельности редко вижу. Если татары становятся верными христианами, исповедующимися, причащающимися, то они становятся такими христианами. У них такой потенциал, они, понимаете, такие максималисты, они до конца, они не только пойти и свечку поставить какую-нибудь и всё, они, вот, твёрдые, у них есть это качество, когда упёрство вот такое вот.
Это действительно удивляет и очень восхищает, потому что они такие твёрдые становятся. Вот, и даже я когда разговаривала с мамой этой своей студентки, которая в монастырь ушла, переполох сотворился в нашем Нефтегазовом университете, как будто она в дом терпимости ушла работать.
Реплика: Татарка ушла?
Она, да, она татарка. Она выбирала веру. Она наполовину татарка, но явно видно. Её звали Рената, красивое такое имя, мне нравилось всегда очень. Она такие письма нравоучительные пишет, мама дорогая, я там вообще прижимаюсь, там, к земле. То есть, человек, действительно, очень чуткий, и вот она вставала на молитву в общежитии, мне девчонки рассказывали. Она, кстати, не болтушка была, такая твёрдая (неразб.) веры.
Она вставала в общаге, где живут их несколько девчонок. Вы можете себе представить — в комнате? И она встаёт на вечернее правило, надевает платочек и молится — всё равно вообще, кто тут, насмешки какие-то, ухмылки. Это не дома, когда все вокруг тебя прыгают, а вот через всё вот это вот, а вот вот так вот. Ещё одна девушка-студентка тобольская. Мы с ней мало общались, но тоже половинка-наполовинку. Я вот увидела её маму, татарку, которая полностью татарка. Такая цельная женщина, собранная, конечно, прям такие удивительные качества в каждой национальности есть, чудные стороны какие-то, задатки, свои дары...
Православный дискурс
Кстати, однажды я была свидетелем одной сцены, когда мусульманин провоцировал на православной конференции православного богослова. Не местного, не буду говорить, он его провоцировал, он его спрашивал прямо: «Вы можете сказать, что ислам — это лжеучение, и Мухаммед — это лжепророк». Богослов стал вилять... Было смотреть на это достаточно страшно.
Самое главное, я почему-то увидела, у меня вот к мусульманину-то нет вопросов. Он поставил вопрос-то, конечно, прямой: или хлеб, или крест. Ну, конечно, мог он растеряться и потом покаяться. Ну, я не знаю, тот же богослов, ну, это как бы каким-то таким уроком, ошибкой жизненной, всякое бывает. Дай бог, посмотрим, как мы ответим, когда нам так прямо зададут. Немусульманин плох-то: мусульманин свой вопрос задал. Задал. Вопросов нет. А я видела, насколько этот человек пал в его глазах. Почему?
Реплика: Он не ответил.
Человек будет уважать того, кто стоит в вере своей. Ведь можно было сказать: Да, я считаю, что Мухаммед — это лжепророк, что ислам — это лжеучение. Да. А кого вы спрашиваете? Я православный. Но это не исключает того, что к каждому и в том числе к вам христианин испытывает человеческую милость и божью любовь. То есть, это не значит, что я буду стоять над вами, плевать на вас и не помогу вам, когда вам плохо.
Сектантский случай
Это реальный случай, это я была на сборе, сборище, вернее, собрании всех пасторов сект города Тюмени, это была в стенах вуза ТГУ. Ну, у нас ТГУ, видимо, считает нормальным собирать сектантов. Вот, и меня туда благословили от благочиния, отец Сергий, от миссионерского отдела пойти.
Я бы с мужем пошла, а он был в командировке, главная моя защита — пришлось собрать все молитвы всех наших батюшек, которые были, потому что сами мы ничто. Представляете, встала бы в стан одних пасторов всяких разных. И вот там один встал, ну, тоже такой, не богослов, а философ на религиозные тематики, он говорит: Вот, мы к мусульманам пришли, они такие вообще нетолерантные мужики-то оказались, мусульмане. Вот, и им предлагали тоже диалог, то-сё, ну, я встала, сказал, что диалог с вами невозможен. Вот, никакого диалога не будет. Вот, а он говорит: мы туда пришли и слушали-слушали диалог: нет, ну, вы можете с нами, конечно, диалог вести, но мы-то будем убивать. Вот и весь разговор то есть.
Реплика: А что, там было так сказано?
Да, мусульмане-то, они просто разговаривают, долго-то не кивают. Это был какой-то там у них, видимо, междусобойчик, разговор-то, поэтому через десятые уже такие руки. Вот, но сейчас на диалог мусульмане-то не ходят настоящие.
Реплика: Они действуют?
Они действуют. Ну, или даже не то, что они действуют, их не убили, может быть, реально-то, но просто в том смысле, что они стоят в своей, вот. Да, вот, стоят. Поэтому эта позиция тоже. А протестанты, а вот все секты, они и толерантны-то почему? А чё им? Я вот говорю: вот вы — Свидетели Иеговы сидит — и я говорю: вот смотрите — они все представились просто, и поэтому я говорю: вот, Свидетели, вот, Иеговы — а, вернее: церковь «Святой троицы» — ну, там мужчина, я ж не знала, как зовут, ну, так получилось: вот вы сидите на собрании, вместе собеседуете, руки пожимаете, вот, с представителями Свидетелей Иеговы, секты.
Вот как вот вам, ничего не трогает вас? Не ущемляет ваши глубокие, верующее сердце вас не ущемляет, ведь Свидетели Иеговы пишут святую троицу с маленькой буквы, а сатану с большой. И святую троицу они не признают, хулят и вымазывают во всякой грязи. А вы, церковь «Святой троицы» пожимаете лапки друг другу. Это как у вас получается? Вашу веру-то хулят, а у вас здесь мир, дружба, радость, совместные дела, хорошие. У них сейчас серьёзно. Для примера, Свидетели Иеговы, неопятидесятники и кого там ещё, коммерческие секты.
Реплика: А есть откровенный лохотрон?..
Конечно, есть, безусловно!
Реплика: Под видом церкви...
Есть бизнес.
(перерыв)
Часть вторая
Под маской социальной работы
Теперь вам покажем яркий пример мимикрирования, особую опасность и яркую, тоталитарную, деструктивную секту, действующую у нас в Тюменской области на ура, называется неопятидесятническое движение. Неопятидесятники. Даже писать сейчас не будем, потому что вы всё равно, мы всё равно вам всё это раздадим и в справочнике есть эти аспекты. А, момент мимикрирования, что они делают, свойственный другим сектам.
Они называются различно, по всяким разным городам. Могут называться «Соль жизни», «Церковь «Новое поколение», «Слово жизни», «Церковь Завета», «Живая вера», «Живая вода», «Церковь „На камне“», «Новая жизнь», «Роса», «Благодать», «Церковь любви Христа», «Свет миру», «Великая благодать», «Преображение» и т.д. Но вообще они называются Российский объединённый союз христиан веры евангельской, вот это корневое название, а начало там разное бывает. Но они обычно называют себя: мы просто христиане. Они не любят говорить, что они неопятидесятник.
Очень распространена социальная работа у них, они действуют через работу с наркоманами, работу с нуждающимися, сиротами и т.д. Входят к людям именно через эти структуры.
У меня учился студент, сын пастора неопятидесятника. Они специально сюда из Белоруссии были засланы, и он своего сына совершенно правильно определил на кафедру социальной работы. Получил диплом социального работника, и где-то там хорошо пристроился в департаменте социальной защиты того района.
Его у нас очень любили все, преподаватели, студенты, ну потому что действительно очень деятельный человек. Очень милый. Он всё сделает так хорошо. Был староста. Сидел тихо, и потом уже выяснилось его неопятидесятническое нутро. Уже где-то под конец. Ну я-то вижу, что что-то там не так. Ну вот так вот они работают, очень серьёзно у нас. Но самое страшное, что у нас открыта ещё и семинария, в Ялуторовске. Вот такая ситуация у нас в стране, что у нас могут распространяться кто угодно.
Реплика: Семинария по чему?
Семинария неопятидесятников в Ялуторовске. Вообще, пятидесятническое движение — это только один из корней пятидесятников. Основа учения — это идеология процветания, эта идеология восходит к псевдохристианскому, оккультному течению «Новое мышление», которое было в США в первой половине 19 века. Основателем движения был Фили Лас Уинби — экстрасенс, колдун очень известный. Суть этого учения, что нужно нарисовать в мозгу образ богатства, здоровья, утверждать это словами, и это воплотится в действительность.
Это объясняется тем, что если ты не успешен, не богат, не здоров, то это твои проблемы — плохо молишься. И у людей создаётся такое депрессионное состояние, потому что они всё же вокруг говорят, что им лучше стало, хорошо, они счастливы, всё прекрасно, они процветают, они здоровы, а человек в себе чувствует, что что-то и здоровье не то, и не процветаю я, и вот это вот несоответствие, значит, он, как бы, богом проклятый. Он внешне говорит одно, а на самом деле другое, это приводит к депрессии. 93% неопятидесятников страдают серьёзным депрессивным состоянием и каждый четвёртый адепт секты заканчивает жизнь самоубийством.
Их вероучение представляет из себя собрание служебное, молитвенное. Я допускаю ту ситуацию, что вот в таком виде, в таком профессионализме не каждый пастор проводит у нас свои службы. Во-первых, это надо немножко уметь, это определённые психотехники. И, во-вторых, может, им здесь надо сначала завладеть территорией, для всех получить зелёную улицу.
Стать своими, уж потом они развернуться в полную силу. И пока они могут быть очень приглаженными и пушистыми, белыми и пушистыми. А может быть, при закрытых вариантах проводится и в таком виде, в каком мы увидим сейчас московские записи. Но это нам светит, это с нами может произойти, и произойдёт, антихристианское учение с именем Христа, антихристианское, просто оккультное, сатанинское движение, деструктивные, тоталитарные, опасные секты, секта, которая ведёт людей к психическому нездоровью.
Видео про секту
Ведущий: Продолжай молиться, чудо должно случиться. Это был фрагмент одной из песен секты неопятидесятников. Они многочисленны и активны. Земля обетованная для них — Америка. Они приходят спасать наши души, чередуя цитаты из Библии с плоскими шутками, хохотом, приплясывая на сцене, их проповедники и пасторы тоже обещают стандартный набор сектанта: решение проблем, успех в бизнесе, говорение иными языками, и, конечно, осязаемое схождение святого духа.
Чтобы чудо случилось всего-то нужно отречься от православия. Неопятидесятники в России — клонированные Иваны, не помнящие родства. Целая Армия зомби. На видео люди в эпилептических припадках смеха, катаются по полу, трясутся. Это не пьяная вечеринка и не дискотека. Это религиозная служба секты неопятидесятников. Вопрос пастору церкви: Как вы можете описать ваши ощущения? Пастор: (всё время смеётся) Радость, лёгкость. Женщина: Это никак не передать словами. Это просто святой дух.
Комментарий: Это были сцены массового психоза, истерического по своей физиологической сущности, которые были индуцированы, наведены искусственно, специально, умышленно с помощью известных психотехник. Под видом богослужения, используя форму проповеди, руководители этой секты введи всех присутствующих в состояние, которое они ложно обозначали как схождение святого духа. Они фактически ввели их в глубокое гипнотическое состояние с признаками помрачения сознания.
(На видео: смеющиеся люди, трясущиеся в креслах дети)
Ведущий: Этот хохот и конвульсии на языке сектантов называется святым смехом. По мнению неопятидесятников, на этих людей только что сошёл святой дух.
Дворкин: Это многочасовой хохот, который заразителен. Люди заражаются и хохочут час, два, три, четыре. Это пытка, на самом деле, это изнурительнейшая пытка. Попробуйте, когда вот такой вот животный гогот, который продолжается часами, человек просто полностью утрачивает всё человеческое, человек страдает, он не может остановиться, он не может выйти, у него всё болит, он катается по полу и всё время задыхается от этих новых приступов смеха. Это полное овладение психикой человека, которое приводит к абсолютному контролю сознания.
Молодой человек в кадре: Мне очень, очень, очень, очень, очень классно мне.
Молодому человеку: Ну ты отлично выглядишь, Миша.
Комментарий: Попытка получить ответы на вопросы, когда подходили к людям, беснующимся, находящимся в каком-то крайнем экстазе, с выполнением танцующих движений, попытки получить ответ, не удавались и это говорит о полной отрешённости. Это фактически вид временного помешательства, который хорошо известен в психиатрии.
Комментарий в кадре: Смотрите, большой дядя стоит смеётся на коленях, где вы такое ещё видели? Посмотрите на этого большого дядю. Дяденька, что вы переживаете?
Мужчина: (Смеётся).
Комментарий в кадре: Не передать никакими словами. Только пережить, только пережить это состояние. Человек не в состоянии управлять своим телом. Смотрите, смотрите, не закрывайте свои глаза.
Комментарий: В описании сказано, что духи пророческие послушны пророкам. Если человек становится одержим настолько, что он совершенно не может контролировать своё болезненное состояние, то это первый признак бесноватости.
Ведущий: Богослужения неопятидесятников сопровождаются бессвязными выкриками. Они называют это ангельской речью.
(В кадре западный пастор на богослужении)
Ведущий: После проповеди наступает очередь массовых падений и судорог. Сектанты верят, что их ударило святым духом.
Перевод западного проповедника: Пусть огонь божий, пусть он горит. Пусть он горит, горит, горит, горит.
Дворкин: Это один из элементов, длинные проповеди, с бесконечным повторение одних и тех же ключевых фраз, сменами интонаций и громкости, т.е. в начале вкрадчиво и тихо, потом резкие выкрики. Это определённые музыкальные номера, когда все должны там приплясывать и покачиваться в такт музыке. При том, что начинается обычно с такой медленной и плавной музыки, а потом постепенно всё делается такая более быстрая и ритмичная.
Это и маятникообразные хождения пастора по сцене, что также играет гипнотическую роль. Проповедь обычно очень долгая, и с какими-то такими околоюмористическими номерами, так что зал должен без конца хохотать, и чем больше люди хохочут, тем более они делаются внушаемыми, да и плюс, конечно, рассаженные в зале в ключевых местах такие клакеры, которые задают тон поведения, в нужный момент начинают визжать, падать на пол, бормотать неизвестно что, и дальше уже просто индукция идёт, люди заражаются.
На фоне музыка со словами: Пастор давай молиться, я знаю, что чудо должно случиться.
Комментарий девушки в кадре, Юлия: Просто американское реалити-шоу. Мы действительно верили, что эти люди искренние, что это настоящая церковь христианская, мы во всё это верили, но как бы в определённый момент мы поняли, что мы, в общем-то, уже не свободные люди.
Ведущий: Юля провела в секте пять лет, её муж Дима — десять. Ещё три года назад по воле пастора Юля пела и плясала на сцене, Дима аккомпанировал. Сейчас эти кадры вызывают у них лишь улыбку и сожаление. Когда родилась дочка, молодые супруги посмотрели на жизнь другими глазами. Постоянные денежные поборы, циничные проповеди, и требования пастора порвать отношения с родителями. Когда чаша терпения переполнилась, они ушли в православный храм.
Комментарий Юлии: Теперь я понимаю, что в общем-то всё это было искусственно, как бы воздействие на психику и оно не дало веры.
Комментарий Дмитрия: Неестественное для нашей естественной жизни.
Комментарий в кадре, где показывают трясущегося ребёнка: Ребёночек, исполненный духа святого. Нравится?
Девочка: Да (смеётся).
Комментарий: Эти кадры производят мрачное впечатление, это грубая манипуляция, которая приводит психику на грань болезненного срыва, на грань психоза, она способствует расшатыванию, с повышением внушаемости детей и подростков. Это грубое, фактически, психическое насилие.
Ведущий: В 99 году в Якутии секта неопятидесятников захватила здание Алданской администрации и угрожала массовым самоубийством. Их взяли штурмом. Когда сектантов скрутили, выяснились подробности издевательств над детьми. Десятилетнего Мишу Дулова сектанты забили...
Продолжаем разговор
Конечно же, это не для домашнего просмотра, это для работы необходимо, чтобы раз увидеть, узнать. Хотелось бы, чтобы видели люди. Не понимаю они, вот говоришь, говоришь, говоришь, а они не понимают. Ну смотрите, пожалуйста, нравится? Взгляните. Семинария в Ялуторовске, у пятидесятников. То, какая вакханалия творится в государстве.
Реплика: Не понять там, что это.
А это сложно, потому что это психологическая накачка. И хорошо, что показали вот такую вот семью, что они вышли, что они смогли, потому что чаще всего вот что бывает: они кочуют из секты в секту, отдают квартиру, деньги, средства, он потерял карьеру, он потерял всё. Вы представляете, что такое сказать самому себе: нет, это всё ложь. Это такая психологическая встряска, что человек психологически защищается, он уже потом не верит, он уже потом не может выйти, у него всё потеряно, у него всё заложено.
Опасность кришнаизма
Кришнаизм — пример такого деструктивного культа псевдовосточной направленности, яркий пример вообще, собственно говоря, индуизма. Кришнаизм не является индуизмом во всех вот этих частных моментах, его как гуру не приняли, это тоже на личных каких-то отношениях, и он уехал в Америку, там счастья попытать. И там у него всё это получилось, потому что его поддержали группа Beatles, известные сатанисты, они же продали душу дьяволу в буквальном смысле слова, прошли инициацию сатанинского культа, Джон Леннон, и поэтому кришнаиты их очень, как бы сказал мой муж, прикалывали, чего бы там не повеселиться, и они отдали им дом, замок целый, подарили территорию огромную, и вот он там обосновался.
А вообще, кришнаизм очень похож на течение индуизма, в принципе он и содержится в нём, это вишнуизм. Уришнаизм удобно даже приводить в пример, в одного ли Бога верим. Ну вот вы просто можете открыть цитатник и посмотреть. Вот тут вот посмотрите: Бог может ли быть столь разным? В пантеоне сикхов Кришна считается одним из наиболее страшных демонов.
Их вероучительная книга «Бхагаватгита как она есть», знаете да, даже раздают иногда, такая толстая, книга такая, иллюстрирована ярко. И здесь вот такой психологический, психотехника используется такая, маркетинговый подход, они сначала подходят и говорят: «Ой, у вас такое удивительное лицо, мне так понравилось, я так чувствую, что именно вам я бы хотел подарить эту книгу». И даёт книгу, а наш человек взял в руки книгу, просто ему её подарили.
«Ну вот она конечно стоит, вот не могли бы вы пожертвовать, она стоит гораздо дорого, но вот пожертвуйте на нынешнее время, ну сколько, рублей 800». Т.е. мы даём её вам бесплатно, но просто вот пожертвуйте, у нас такое движение. Все, и не всякий человек может, который уже взял в руки книгу, как бы вроде и бесплатно. Он бы в книжном вообще не посмотрел бы на неё, а тут приходится даже и 800 выдают. Вот такие ходы они используют и здесь надо находить мысль, что, и сжигается эта книга очень плохо, мы пробовали её сжигать, она такая толстая и рвётся очень тяжело.
Кришна часто изображается в двух видах. Первый — это вид синюшного пухлявого женоподобного юноши, который предавался любовным утехам с бесчисленным множеством пастушек. И смысл спасения вообще вот в чём заключается: ты должен возлюбить Кришну вот этого как пастушка, т.е. абсолютно эротически. И тогда ты попадёшь на планету Вайтунтихи и тогда ты будешь предаваться с ним вечным любовным утехам, т.е. ты там будешь, в лучшем случае, его тысячной пастушкой.
Реплика: Мальчики?
И молодые люди — тоже только уровень пастушки, не обольщайтесь. И в связи с этим вся этика, эстетика как раз зиждется на том, что с женщинами нельзя, но они занимаются и педофилией, и там страшные моменты есть, в западной литературе, там запрещённая же эта секта, потому что они собирают детей, доказано, суды были огромные, в интернаты, и к детям они относятся как к побочным продуктам тела, и они их там, конечно, не учили, они их постоянно насиловали, прилепляли к столам скотчем, издевались, не кормили и постоянно насиловали, есть даже плёнки, снимки у Дворкина в книге об этих интернатах, в которых вот так издевались над детьми. Вот.
Есть у Кришны другой облик, лик, который описывается в Бхагаватгите. Многорукий, окружённый кобрами, беспощадный, кровожадный человек, грызущий окровавленные людские шеи, навешивающий себе на тело человеческие внутренности. А вот подлинное лицо Кришны в Бхагаватгите описывается, в их вероучительной книге, описывается так: я вижу в твоём теле много-много рук, чрев, ртов глаз, повсюду без предела, я вижу, как ты изрыгаешь пламя, сжигаешь вселенную собственным сиянием. (Смеясь). Все православные начинают судорожно креститься.
Все планеты, их полубоги, верные в смятении (неразб.) твои формы. Все люди устремляются к твоей зеве, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нём. Видя, как ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами, я не могу сохранять равновесие, при виде твоих пламенеющих смертоносных ликов. Потом есть ещё у них тексты, где показывается, что если ради Кришны, то можно и убивать, и всё, что угодно, если это сделано ради Кришны. Я говорю: Это так? Он говорит: Да, это так.
Кришнаизм ещё отличается тем, что они, каждая секта, негласно или гласно, это уже Бог знает, они как бы распределяют между собой степени владения. Вот кришнаизм — это пищевая промышленность. Они любят этим делам покровительствовать. И они занимаются тем, что пищу особым образом, в кавычках, освящают по-своему, и она превращается в просад. Просад — это как бы причащение Кришной.
И они это делают вообще противозаконно в том смысле, что у нас с вами в Тюмени долго, для примера, существует такая организация, которая делает торты — Гауранга. И вот некий торт, он сейчас пропал, слава Богу, я сейчас не вижу, Вриндаван. Вриндаван — это столица кришнаизма, между прочим. Я думаю, что такое за название?
Реплика: Обетованная, между прочим.
Обетованная. И поэтому верующие люди, которые, конечно же, знают, что это просад получается. Т.е., грубо говоря, они нас заставляют причащаться Кришной. А мы того и не ведаем. И действительно, вот этот мужчина имел отношение к этим организациям, и те люди, которые работали в кондитерских отделах, подтверждали, что да, есть такое. И как раз сейчас вот, как это печенье называется?
Реплика: Махариша.
Махариша, вот. Это какое-то омское или новосибирское. Не покупайте. Это тоже всё оттуда. Это печенье, по-моему, или мармелад. Что-то такое. Мармелад и печенье есть, точно знаю. В общем что-то такое. Если называется Махариша, не берите. Т.е. верующий человек он вообще не должен, как бы. Любой человек, действующий в сознании Кришны, даже убивая, не совершает убийства, как не затрагивается он последствиями такого поступка...
Иудейское причащение
Неопятидесятники могут сказать вам, что они причащаются. А причащаются они мацой. А маца — это иудейское, в кавычках, причастие. Они там открыто говорят, что они мацой причащаются. А иудейское причастие — это ничто иное, как в малом количестве кровь православных людей, которые мученически, замучили там. Так что, дело ваше, выбирайте.
Реплика: Маца, да?
Маца, да, иудейская маца. Там есть элемент крови, там раввины знают. Определённым образом убивается православный младенец или святой, так же, как, собственно, была убита царская семья, они не были убиты, по последним данным они были исколоты, там надо исколоть живого человека, пока он не умер, пока он мучается, вытечет вся кровь.
Именно так замучили царевича Алексея, на глазах родителей, потом убили царя и царицу. И вот таким образом иногда дети пропадают, это иудеи, они потом собирают кровь на тряпки, эти тряпки сжигаются, и этим пеплом посыпается умерший человек или в мацу добавляется, в причастие. И они кровью христианских мучеников, они мнят, что они спасаются. Это вам ещё одна такая правда, для затравочки.
Надо добавить, что даже иногда православные люди смущаются этой информации, в толерантности, в принципе, не принято говорить, но мы забываем о том, что у нас есть сонм мучеников христианских, младенцев, прежде всего, которые так и прославлены «От жидов умученных». А католики деканонизировали всех от жидов умученных младенцев.
У нас с католиками и общие святые у нас раньше были, но под давлением толерантного общества, всех этих норм политических... А у нас, слава Богу, никого не деканонизировали.И младенцы у нас регулярно исчезают, вот в Красноярске случай был недавно, самый известный. Или дело Белиса в начале века, которое, так сказать, лукаво закончилось, присяжные Белиса оправдали, который замучил Андрюшу (неразб.). Дело было ясное, присяжные были запуганы и после Февральской революции все присяжные, которые голосовали против Белиса, были быстро убиты. Т.е. это было, к сожалению.
Религия и бизнес
Третий пример, который я хотела привести, это культ коммерческой направленности, это Свидетели Иеговы. Они вообще у Дворкина трактуются, и это так и есть, как псевдорелигиозная коммерческая организация. Она, кстати, религиозной не считается в странах Европы, во Франции, например, она была лишена религиозного статуса.
Это просто коммерческая организация, торгово-финансковая пирамида с идеологической псевдорелигиозной надстройкой. Там есть элементы язычества и прикрываются некоторыми христианскими образами. Руководящая правящая корпорация находится в Бруклине. Главный печатный орган иеговистов — это журнал «Сторожевая башня», второй журнал «Пробудитесь!», которые мы часто встречаем. Их восприятие рая очень такое забавное, честное слово, но сначала о коммерческой стороне.
Почему коммерческая? Потому, что они растут как финансовая пирамида: они продают дешёвую печатную продукцию, никому не нужную, по низкой очень себестоимости, и по их вероучительной направленности каждый свидетель он должен купить это и раздать бесплатно. Постоянно обновляется их капитал, потому что люди запуганы, в том смысле, что им говорится, что вы спасётесь только в том случае, если будете свидетельствовать столько-то там раз в день, месяц, неделю.
И они получают баснословную прибыль из-за этого, потому что есть полная уверенность, что многомиллионные тиражи будут раскуплены ещё тогда, когда не вышли в свет. Далее. Как они спасение себе представляют? Это вполне достаточно для неискушённого обывателя, т.е. они представляют себе рай на земле. Вы увидите, у них даже на журналах это всё время написано. Они ждут, когда мы все с вами во время Армагеддона погибнем, нас не станет, нас уничтожит Господь, всех не-свидетелей, и останутся жить только свидетели. Вот в этих самых домах, в которых мы жили, вот в этих самых.
Реплика: Уже всё им достанется.
Представляете, как они этого ждут? И какой ещё интересный момент возникает, вечность воспринимается совершенно бытийно. Дворкин приводит, он прямо был в Бруклине, у них рассказики есть о вечности. Мы встали утром, пошли на работу, подумали, как же мы сегодня проведём вечер. То есть, они на работу будут ходить, с работы будут приходить, кушать, спать, думать, что делать завтра, как-то развлекаться и т.д. И это вечно.
Одна моя родственница, когда это услышала, сказала: «Вот где ад-то, вечно на работу». Вот ключевой момент. Вот так, конечно, для неискушённого обывателя, может приглянуться восприятие рая. Хотя всеми уж всеми физиками, химиками, учёными давно доказано, что абсолютно эта истина понятна, что земля сама по себе не вечна. В материальном отношении наша планета, галактика, вселенная, они остывает, в конечном счёте этого-то не будет.
Реплика: Они протестантами считаются?
Нет, это секта. Они вообще своеобразная такая секта, это иудейская, иудействующие. У меня даже фильм есть про Свидетелей, там отдельный автор, бизнесмен какой-то начал придумывать, и они всё время назначали конец света, то в один год, то в другой год, но он не случился. Потом они сказали, что Христос пришёл на Землю, но он духовно ещё не всё успел, он пока там всех распределяет. Вот эти забавные истории. Ну достаточно скучно сидеть и слушать.
Очень примитивно. И важный момент, я забываю сказать. Я думаю, что вот те, которые реально подпадают под свидетелей Иеговы, которые разносят, они до конца не понимают, во что там верят и куда они входят и что распространяют. Неискушённые, что называется.
Оккультность и экстрасенсорность
Оккультизм, то есть опасность оккультного, неоязыческих мировоззренческих основ. Оккультный: колдовство, магия. Это особо страшная сторона, если можно говорить о сатанинских сектах, как таковых, которых только пятнадцать в Москве зарегистрировано, это особая сторона, там просто сатанинские секты, культы, всё это существует.
Но вообще оккультное сознание свойственно нашему обществу сейчас. Мы оплетены мировоззренческими оккультными сетями. Вот что оккультно: гороскопы, обереги — это язычество, оккультные какие-то действия: ведьмы, бабушки, о которых очень много, кстати, вопросов задают: а вот бабушка, она с иконой, с молитвами, это не что иное, как ведьмовство. Просто эти бабушки, это условное название бабушки, это могут быть и мужчины и женщины в принципе разного возраста, они бывают как бы разных направлений.
Одни не осознают, на кого они действуют. Они по неведению, им приходит в голову, независимо. Это оккультное поражение, бесы, влияет на человека, и вот — что говорит этот бес, то человек и выполняет. Бывает группа таких деятелей, которые осознают, что они делают и уже сознательно служат сатане, т.е. они даже посылают креститься, исповедаться, причащаться людей. А для чего? Если это несознательная бабушка, плохо понимающая, то ей просто нашёптывает, бес, который ей руководит, и она просто это говорит, потому что она понимает, что ей надо это сказать, не понимает, почему.
А если это экстрасенс, он осознаёт, что делает, и женщина, может быть, сознательно служит. Такой осатанелый вариант. Она или он посылают человека для того, чтобы не нарваться на плохую энергетику. Потому что человек приходит со своими бесами — у каждого из нас грехи наши подпускают к нам бесов, или сидят, свесив ножки, образно выражаясь, или рядом как-то, зачем ведьмаку или экстрасенсу, иначе говоря, нарываться, т.е. эти бесы могут перескочить на него.
А человек после исповеди, вы сами прекрасно понимаете, как прошедшие богословский курс, что он очищен, это малое крещение. Он некоторое время чище, кто как, кто час, кто день, вот, и поэтому с ним легче работать. Вот такая причина у них.
Колдовской сатанизм
А ещё более самая кощунственная причина — это сознательные сатанисты, это бывает даже бабушки, которым важно сатане человека причастившегося, когда он содержит Христа в себе, кощунственно поставить на колени именно христианина. Это уже особое злодейство такое сатанинское, и где-то вот здесь в этих материалах есть бабушка такая, ведьма, которая преступной деятельностью занималась, так она вообще так говорит: «Акафисты читаем, да, в храме вот». Т.е. этих занимающихся колдовством и в храмах.
Одна женщина, которая ко мне приходила на консультацию, приходила по совершенно другой проблеме, мы её потом разрешили, слава Богу, всё хорошо. Она говорит, тут женщина ко мне пришла, такая верующая вообще, у меня сын болеет очень, очень верующая, очень духовная, давно ходит в храм и она говорит: у тебя порча. Вот приходи ко мне, и мы будем там что-то делать, я у тебя буду убирать порчу, очищать.
Я думала: из огня да в полымя, из одного в другое. Колдунья. Осознаёт она, что она колдунья, или она в прелести человек, не понимает, может, думает как она, православная. Не известно. Но это колдунья. Я ей как могла быстро объяснила, я ей говорю: вы идите к батюшке, он вам всё объяснит. Мне надо было быстро уходить, и ей надо было. Ладно-ладно, я схожу. Как раз священники вот они эту проблему тоже знают. И этих вот подверженных сатане людей сейчас очень много.
А почему? Есть же объяснение этому, почему домовые появляются, бесы там. Бесы вообще ходят уже среди нас, что называется. А почему? Потому что раньше, в царской России каждый дом был освящён, в каждом доме мало-мальски, но святая вода-то была всегда, каждый был крещён, браки венчались, блуда, такого сожительства не было. Сейчас дома не освящены, браки не освящены, все рождаются, грубо говоря, в блуде, и поэтому быстрая оккультизация, быстрое подпадение под эти вот все аспекты жизни у народа велико.
И поэтому ни к каким бабушкам, ни к каким... А помогает? Да ничего не помогает. Они со здорового на больной орган переносят энергию. И потом у человека симптом печёночной боли прошёл, он думает, Бог лечит, а через полгода он от инфаркта миокарда умер. И тут, конечно же, нужно говорить с людьми о смысле болезни скорбей, не всякую болезнь можно излечить. А почему исповедались и причастились, и не прошло, а к бабке пошли и прошло. Какой ответ на это: да потому, что полезна болезнь такая...
Квинтессенция
Вот видите, бездна информации. Секты, оккультизм, католицизм с протестантизмом — так, более-менее пробежались.
